浩閱文學(xué)

第十四個(gè)故事哲學(xué)思想

老兵們的故事說(shuō)到這里，這些參加旁聽(tīng)的大學(xué)生，竟然熱烈地鼓起了掌，齊聲稱贊這些老革命故事說(shuō)得好，講到了問(wèn)題的要害。

現(xiàn)在的青年缺少的就是這樣的解決世界觀，人生觀，帶有根本性的思想教育！

老兵們得到這些年輕人的贊揚(yáng)，心里是樂(lè)滋滋的，講故事的勁頭就更足了。

今日的執(zhí)行司令王俠仁說(shuō)道：“同學(xué)們，如果有興趣可以繼續(xù)聽(tīng)下去，要是有事情可以離開，可有空閑時(shí)間歡迎再來(lái)旁聽(tīng)。”

帶隊(duì)的解放軍同志說(shuō)道：“同學(xué)們今天上午正好是討論時(shí)間，如何學(xué)習(xí)解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，你們講的是親身繼承和發(fā)揚(yáng)解放軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是最實(shí)際的學(xué)習(xí)?！?

同學(xué)們一致要求繼續(xù)旁聽(tīng)下去。

王俠仁說(shuō)道：“上午已經(jīng)講了三個(gè)小題目的故事，現(xiàn)在休息一刻鐘，然后繼續(xù)講第十四個(gè)小題目‘哲學(xué)思想’，請(qǐng)顧飛翔同志主講。”

顧飛翔就說(shuō)道：“好，下一個(gè)小題目我來(lái)主講，現(xiàn)在休息一下?！?

大家就起立走出會(huì)議室，做各自需要做的事情去了。

一刻鐘到了，大家就又回到了會(huì)議室，繼續(xù)把這故事講下去。

顧飛翔先又開了口，說(shuō)道：“第十四小題目‘哲學(xué)思想’我來(lái)主講。我們這些老兵，現(xiàn)在已經(jīng)是八十來(lái)歲，可是在六十多年前，我們都是小青年，小的只有十六七歲，最大的不超過(guò)二十歲。我們雖然在參軍前做過(guò)不少事情，有的在讀書，有的在學(xué)徒，有的是城市社會(huì)青年，可以說(shuō)都是初出茅廬，涉世不深，有幾分純真，還有幾分天真。我們到了青訓(xùn)班，過(guò)的是集體生活，睡的是稻草統(tǒng)鋪，吃的是大鍋飯，穿的都是軍隊(duì)發(fā)的衣服。每人每月還有一萬(wàn)多元的津貼費(fèi)，可以買些必須的日常生活用品。這樣就衣食無(wú)憂，集中精力好好地學(xué)習(xí)。軍人的基本知識(shí)教育告一段落，接下去就是政治學(xué)習(xí)正式開始。這個(gè)訓(xùn)練班沒(méi)有大課堂，在一個(gè)大草棚里，上政治課由一名解放軍政治教員，給一千多名男女學(xué)員集體授課。這里沒(méi)有課桌椅，學(xué)員就把自己的背包地上一放，一個(gè)個(gè)坐在背包上，自己的大腿當(dāng)課桌。我們這些小青年是靜心聽(tīng)講，認(rèn)真地記著筆記。有的人記得比較好，有的人是丟三拉四，下課回來(lái)再找記得比較好的同志的筆記作補(bǔ)充。學(xué)習(xí)辦法：集體聽(tīng)課，分組討論，個(gè)別互助，小結(jié)提高。討論時(shí)是各抒己見(jiàn)，允許爭(zhēng)論。我們當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)組織是大隊(duì)、中對(duì)、分隊(duì)、小隊(duì)。兩個(gè)男生大隊(duì)，一個(gè)女生大隊(duì)。我們這個(gè)第二分隊(duì)有三個(gè)小隊(duì)，三十名學(xué)員。這三十名學(xué)員年齡大小不一，家庭的出身也不一樣，個(gè)人參軍前的身份也不盡相同，動(dòng)機(jī)、目的也各有差異，各人有自己的性格等?？墒菍W(xué)習(xí)的內(nèi)容是統(tǒng)一的，是***主義的教育，這對(duì)我們這些青年來(lái)說(shuō)，是聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是個(gè)新課題，比較陌生，可是學(xué)習(xí)的興趣是十分濃厚，理解的程度也不一致，討論時(shí)是更加熱烈，有時(shí)甚至是爭(zhēng)論不休。在說(shuō)到人到底是從哪里來(lái)的，有的說(shuō)是爹媽生的，那么爹媽又是哪里來(lái)的？有的就說(shuō)是爹媽的爹媽生的，那么爹媽的爹媽呢？當(dāng)然也有說(shuō)人類是上帝創(chuàng)造的，也有說(shuō)是從閻王爺那里重新投胎而來(lái)到人世的。有人就說(shuō)哪么上帝又是哪里來(lái)的？閻王爺你見(jiàn)到過(guò)嗎？多數(shù)人認(rèn)為這次政治教員上課時(shí)說(shuō)的，人類是從猿猴逐步進(jìn)化而來(lái)的，還比較科學(xué)。也有的同學(xué)就質(zhì)疑，為什么現(xiàn)在的猴子不會(huì)變成人？這些問(wèn)題實(shí)際是哲學(xué)思想里面的命題。”

蔣超就說(shuō)道：“關(guān)于哲學(xué)思想，我來(lái)說(shuō)幾句。我在上高中時(shí)，就看過(guò)不少關(guān)于這些哲學(xué)思想方面的書本。哲學(xué)思想有古代的，現(xiàn)在的，西方的，東方的，也有中國(guó)的，孔子的，老子的，孟子的，說(shuō)法都不一樣，是各說(shuō)各的，各有各的道理，真叫‘耶蘇自有道理’。但是都不能使我信服。后來(lái)我進(jìn)了青訓(xùn)班，聽(tīng)了政治教員講到***主義，***主義的哲學(xué)思想，辯證唯物主義，歷史唯物主義，這才是科學(xué)的，我信服了?！?

鄭高興就說(shuō)道：“哲學(xué)思想的問(wèn)題我也來(lái)說(shuō)幾句。我家父母是正宗的天主教教徒，我的母親是百分之百的相信天主教的那一套道理，相信得五體投地。我小學(xué)大部分時(shí)間是在教會(huì)學(xué)校讀的書，受過(guò)正旨的宗教洗禮，還有過(guò)圣名，經(jīng)常聽(tīng)教堂里的神甫講天主創(chuàng)世的學(xué)說(shuō)。我當(dāng)時(shí)確實(shí)相信過(guò)，孩子時(shí)代腦子里是一張白紙，怎么樣寫都不會(huì)產(chǎn)生多少疑惑?？墒沁M(jìn)入社會(huì)，自己親自見(jiàn)到，感受的的人生的許多不平，怎么也無(wú)法找到為什么的答案。于是我就到書本里去尋找答案，我就看了很多的書，包括剛才蔣超說(shuō)的那些哲學(xué)方面的書本。特別是到了青訓(xùn)班，聽(tīng)了政治教員比較系統(tǒng)地講了***主義的學(xué)問(wèn)。后來(lái)我又上過(guò)大學(xué)，聽(tīng)一些教授講的***主義的課程，并且又看了不少***主義方面的理論著作，并且聯(lián)系自己的思想，和自己在這社會(huì)幾十年的經(jīng)歷和實(shí)踐。從理論上知道***主義的三個(gè)組成部分，***主義哲學(xué)，***主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，和科學(xué)社會(huì)主義。并且知道了其三個(gè)來(lái)源，***主義是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物。它主要是批判地繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和英、法國(guó)空想社會(huì)主義而創(chuàng)立的嶄新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系?！?

蔣超又說(shuō)道：“是這樣，***、恩格斯在1841年以前曾經(jīng)接受過(guò)黑格爾唯心主義哲學(xué)，接下去又轉(zhuǎn)向費(fèi)爾巴哈的唯物主義，吸取黑格爾哲學(xué)中辯證法的合理內(nèi)核，擯棄了其中的唯心主義，吸取費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中唯物主義而擯棄其形而上學(xué)，社會(huì)歷史問(wèn)題方面的唯心觀點(diǎn)，創(chuàng)立了辯證唯物主義哲學(xué)。他們同時(shí)運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)和方法研究人類社會(huì)歷史，批判地繼承法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家梯葉里、米涅等人的階級(jí)斗爭(zhēng)思想，創(chuàng)立了歷史唯物主義。”

鄭高興又說(shuō)道：“***主義哲學(xué)，辯證唯物主義，歷史唯物主義，是人們認(rèn)識(shí)世界，改造世界的強(qiáng)大思想武器。它告訴人們這個(gè)世界是物質(zhì)的、運(yùn)動(dòng)的，發(fā)展的，是可以被認(rèn)識(shí)的，破除了唯心主義的不可知論。世界是客觀存在的物質(zhì)世界，并不是什么神創(chuàng)造的。上帝和神仙實(shí)際是人類自己創(chuàng)造出來(lái)的-------”

趙大鈞也開始說(shuō)道：“我在參軍前，根本不知道什么哲學(xué)道理，只知道自己的命運(yùn)不好，所以遭受那么多的苦難。后來(lái)學(xué)習(xí)了***主義的哲學(xué)，知道了什么命運(yùn)好不好，那是唯心主義的思維。唯物主義是不相信命運(yùn)，上帝和神仙，相信的是自己的努力和斗爭(zhēng)。正如國(guó)際歌里所唱的，從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，全靠自己救自己?！?

楊舜堯也說(shuō)道：“我們共產(chǎn)黨人是唯物主義者，是無(wú)神論者，這世界是物質(zhì)的，根本沒(méi)有什么神仙。這個(gè)那個(gè)神仙，完全是人類自己憑空想象、編造出來(lái)的，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)什么神仙或者上帝。”

鄭高興又說(shuō)道：“這世界上的人類，相信各式各樣的宗教，各個(gè)大小宗教都有自己的神仙，都說(shuō)自己那個(gè)神仙是萬(wàn)能的、神圣的，是不可冒犯的，一旦冒犯就會(huì)得到懲罰！而且這些宗教都有自己的一套完整的教義和經(jīng)典，說(shuō)它是這個(gè)世界上絕對(duì)正確的唯一真理，信徒不僅要熟讀牢記，深信不疑，而且必須頂禮膜拜。還宣傳自己的宗教是這世界上唯一的、正統(tǒng)的，其他教派都是邪教異端！這是不是也過(guò)于自私了一點(diǎn)。”

蔣超又說(shuō)道：“***主義的哲學(xué)，還有一個(gè)非常重要的理論，是物質(zhì)和精神的關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一，精神第二，但是精神有其反作用。唯心主義認(rèn)為精神第一，物質(zhì)第二，精神可以決定一切。這可以說(shuō)是辯證唯物主義和唯心主義，兩者的分水嶺！”

顧飛翔也說(shuō)道：“***主義的哲學(xué)還有一個(gè)重要方面，就是關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。這世界上只有相對(duì)真理，沒(méi)有絕對(duì)真理。存在決定意識(shí)，這世界是物質(zhì)的、運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的，人們的思想認(rèn)識(shí)，是隨著客觀世界的發(fā)展而不斷地發(fā)展著，認(rèn)為自己的思想在某一個(gè)階段，已經(jīng)到了頂峰，是絕對(duì)的真理，實(shí)際是違背唯物主義，而是唯心主義的表現(xiàn)?！?

張大鵬也參加了進(jìn)來(lái)，說(shuō)道：“***同志曾經(jīng)指出，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是說(shuō)某一個(gè)言論、理論，在某一個(gè)階段是否真理，必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。如果符合客觀事物的發(fā)展，那是真理，如果不符合，就不是真理，應(yīng)該予以改變或者否定?！?

大家說(shuō)到這里，執(zhí)行司令王俠仁就說(shuō)道：“這樣，第十四個(gè)小題目，‘哲學(xué)思想’的故事就說(shuō)到這里，接下去講第十五個(gè)小題目的故事，‘也來(lái)說(shuō)說(shuō)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)’，請(qǐng)蔣超同志主講?！?

蔣超就說(shuō)：“好的，我來(lái)主講‘也來(lái)說(shuō)說(shuō)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)’。***主義的第二個(gè)組成部分是***主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是在正確的辯證唯物主義的哲學(xué)思想指導(dǎo)下，來(lái)研究經(jīng)濟(jì)課題。