浩閱文學(xué)

第十五個故事 也來說說政治經(jīng)濟學(xué)

大家說到這里，執(zhí)行司令王俠仁就說道：“這樣，第十四個小題目，‘哲學(xué)思想’的故事就說到這里，接下去講第十五個小題目的故事，‘也來說說政治經(jīng)濟學(xué)’，請蔣超同志主講?！?

蔣超就說：“好的，我來主講‘也來說說政治經(jīng)濟學(xué)’。***主義的第二個組成部分是***主義政治經(jīng)濟學(xué)，是在正確的辯證唯物主義的哲學(xué)思想指導(dǎo)下，來研究經(jīng)濟課題。政治經(jīng)濟學(xué)實際就是人類賴以生存，生活和發(fā)展，而進行物質(zhì)生產(chǎn)的理論學(xué)說。我們這個世界，自從出現(xiàn)了人類，就有人類生存需要的物質(zhì)生產(chǎn)，解決人類的衣食住行的物質(zhì)條件。特別是到了封建主義以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的生產(chǎn)關(guān)系解體，代之以資本主義工業(yè)社會的生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學(xué)家，就開始研究資本主義的政治經(jīng)濟學(xué)。在歐洲出現(xiàn)資本主義的工業(yè)大生產(chǎn)，雖然社會生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展，但是資本主義的固有矛盾，不斷發(fā)生生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機，對社會的生產(chǎn)，產(chǎn)生極大的破壞。資產(chǎn)階級的經(jīng)濟學(xué)家，就進行政治經(jīng)濟學(xué)的研究，開出了種種妙丹良方，但始終沒有找出產(chǎn)生矛盾的原因，和解決矛盾的辦法。***主義用歷史唯物主義，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的哲學(xué)思維，互相間作用和反作用的關(guān)系進行研究，指出生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，如果適應(yīng)，就推動生產(chǎn)力向前發(fā)展。如果不適應(yīng)，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力是最積極，最革命的因素，它會沖破舊的、改變舊的生產(chǎn)關(guān)系，產(chǎn)生新的生產(chǎn)關(guān)系，使之繼續(xù)適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，社會生產(chǎn)力向更高的水平發(fā)展?！?

陳華龍就說道：“資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，有著資產(chǎn)階級同無產(chǎn)階級之間的不可調(diào)和的矛盾，只有進行無產(chǎn)階級革命，改變上層建筑，無產(chǎn)階級掌握政權(quán)，成為社會、國家的主人，讓上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，社會又繼續(xù)大踏步地向前發(fā)展了?！?

說到這里，大家就又議論開了，說過去在青訓(xùn)班里，主要是比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了社會發(fā)展史，是***主義的基礎(chǔ)理論。通過政治教員的授課，講清楚了社會形態(tài)，依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系所有制來劃分的，有五分法，五種形態(tài)，原始共產(chǎn)主義社會，奴隸社會，封建主義社會，資本主義社會，共產(chǎn)主義社會、社會主義社會是它的第一階段。

現(xiàn)在也有三分法，是根據(jù)人的發(fā)展狀況，把人類社會依次劃分為人的依賴性社會、物的依賴性社會和個人全面發(fā)展的社會。

如果把兩種方法對應(yīng)起來：

人的依賴性社會——自然經(jīng)濟社會——原始、奴隸、封建社會；

物的依賴性社會——商品經(jīng)濟社會——資本主義；

個人全面發(fā)展的社會——產(chǎn)品經(jīng)濟社會——共產(chǎn)主義

社會形態(tài)是***主義所特有范疇，一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體；包括經(jīng)濟形態(tài)、政治形態(tài)、意識形態(tài)。

***研究社會現(xiàn)象，把錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系區(qū)分為兩類關(guān)系：

一類是物質(zhì)的社會關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)；

一類是思想的社會關(guān)系和通過思想而建立的關(guān)系即政治關(guān)系，構(gòu)成社會的上層建筑。

一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，構(gòu)成社會在一定歷史階段的具體存在形式即社會形態(tài)。

大家還說到這社會形態(tài)的統(tǒng)一性和多樣性。

不同國家或民族的社會發(fā)展的歷程而言，情況是不一樣的。有的國家在發(fā)展中經(jīng)歷了幾種社會形態(tài)依次更替的典型過程，也有的國家在發(fā)展中超越了一個甚至幾個社會形態(tài)而跨越式地向前發(fā)展；

有些國家在歷史發(fā)展的一定階段上社會形態(tài)性質(zhì)不夠典型，甚至多種社會形態(tài)特征交叉滲透；

有些國家在一定時期由一定時期由較為落后的社會形態(tài)快速躍遷為先進的社會形態(tài)，而有些國家的社會形態(tài)則長期的限于停滯狀態(tài)甚至由先進轉(zhuǎn)為長期落后；

即使是同一種社會形態(tài)，在不同國家也會顯現(xiàn)不同的特點等。

必然性和選擇性：

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。

社會形態(tài)更替的規(guī)律，也是人們自己的社會行動的規(guī)律。

規(guī)律的客觀性并不是否定人們歷史活動的能動性，并不是排斥人們在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對于某種社會形態(tài)的歷史選擇

就是說，按照人類社會歷史發(fā)展的五分法，還是三分法，我國在進入十九、二十世紀，是處在半封建、半殖民地社會，資本主義沒有發(fā)展到一定的程度。雖然孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級**革命，推翻了滿清封建皇朝的統(tǒng)治，但是其革命是斗爭了四十年革命尚未取得成功，要其同志仍需努力。

中國社會向何處去，擺在了中國人民，和革命政黨的面前。

中國共產(chǎn)黨人發(fā)揮了歷史活動的能動性，運用***主義的理論作指導(dǎo)，理論聯(lián)系實際，進行了艱苦卓絕的斗爭，使中國社會從半封建、半殖民地社會，沒有經(jīng)過資本主義的歷史發(fā)展階段，直接跨進到社會主義社會，共產(chǎn)主義的初級階段。

這是中國共產(chǎn)黨，中國人民的歷史選擇！

說到這里，第二日的執(zhí)行司令王俠仁就說道：“今天上午我們講了五個小題目的故事，現(xiàn)在已經(jīng)十一點鐘多了，故事就講到這里。下面還有五個小題目，‘理論聯(lián)系實際’、‘鍛煉勞動觀念’、‘情況發(fā)生變化’、‘ 臨別贈言囑托’、‘再見吧媽媽，’下午繼續(xù)講。這五個小題目分別由蔣超、張大鵬、陳華龍、錢秀芳、榮新田五位同志主講，請做好準備?，F(xiàn)在散會，大家準備去食堂吃中飯。對了，來旁聽的大學(xué)生，下午如果有事情，可以不來聽，如果想繼續(xù)聽下去，表示歡迎?！?

大學(xué)生們都說，老前輩的故事講得十分精彩，想繼續(xù)聽下去。

領(lǐng)隊的解放軍同志說，繼續(xù)聽下去。

大家都走出了會議室，做自己需要做的事情。

然后都來到食堂里吃飯。

在吃飯的時間老兵之間，同大學(xué)生們就交談著，上午講故事的情況，認為講得不差，就是時間緊了些，有些故事沒有能夠比較充分地展開，覺得還不怎么過癮。

吃好中飯，大家到外面活動活動，然后就到房間里休息一下。

下午二時不到，大家就又來到會議室，泡好茶，坐到了原來的座位上。講故事繼續(xù)進行下去。